В мировой и отечественной  истории есть много  легендарных личностей   прошлого, оставивших так или иначе след на её бесконечной спирали. Гении и злодеи, узурпаторы и герои своего отечества - они навсегда остались в памяти. Не стал исключением и Роман Фёдорович Унгерн-Штернберг, ставший в 20-е годы XX столетия «Исчадием ада» для одних и символом борьбы с большевизмом для других.

В 1971 году по прошествию 50 лет с тех пор, как Унгерн-Штернберг - «немецкий барон, русский генерал, монгольский князь и муж китайской принцессы, был взят в плен и расстрелян»[1], знаменитый отечественный историк Леонид Юзефович, находившийся неподалёку от Улан-Уде на выездных тактических занятиях, услышал от местного пастуха Больжи о том, что, барон, оказывается, до сих пор жив.

Термин «исламизация» неоднозначен. Он довольно точно определяет содержание политических программ, выдвигаемых и осуществляемых сегодня в ряде стран мусульманского мира, например в Пакистане, Иране, Ливии, Судане. Хотя воплощение их может быть и разным, все они объявляют своей целью «построение подлинно исламского общества», то есть такого, где экономическая, социальная, политическая жизнь будет определяться нормами ислама, согласно тем идеалам, которые «передал людям Аллах через Мухаммеда». «Исламизацией» называют также продолжающееся распространение ислама в ряде районов Африки, Индийского субконтинента, Дальнего Востока, явление это может показаться парадоксальным в наше время, когда наука добилась столь значительных успехов в познании окружающего мира, законов развития человеческого общества и самого человека. Тем не менее, исламизация — реальный факт в жизни народов развивающихся стран. Процессы, происходящие в том регионе, как отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, сложны и неоднозначны, и важно их «правильно понимать».

«СЛОВО АЛЛАХА»
Три монотеистические религии имеют свои священные писания: в иудаизме — это Танах, в христианстве — Евангелие, в исламе — Коран. Арабское название священной книги мусульман — «Кур’ан» обычно переводят, как «Чтение». Но оно не означает чтения в прямом смысле этого слова, как и глагол «кар’а», от которого оно происходит, значит не только «читать», а еще и «декламировать», «произносить нараспев». Действительно, Мухаммед «читал» свои проповеди не по написанному тексту (он был неграмотен), а экспромтом либо наизусть, заранее обдумав или сочинив текст. Это можно сравнить с русскими выражениями «читать лекцию», «читать стихи», «читать нотацию».
Кроме того, Мухаммед произносил проповеди ритмичными фразами, часто с рифмованными окончаниями, как бы декламируя их. Поэтому, пожалуй, вернее передать первоначальное значение слова «кур’ан», как «чтение наизусть», «декламация», «речитатив».