Для широкого круга читателей.

Предисловие

Глава XXXV. Вторжение Аттилы в Галлию. Он отражен Аэцием и вестготами. Аттила вторгается в Италию и очищает ее. Смерть Аттилы, Аэция и Валентиниана Третьего

Глава XXXVI. Разграбление Рима царем вандалов Гензерихом. Его морские разбои. Последние западные императоры. Существование Западной империи окончательно прекращается. Царствование первого варварского короля Италии Одоакра

Глава XXXVII. Происхождение, развитие и последствия монашеской жизни. Обращение варваров в христианство и в арианство. Гонения, возбужденные вандалами в Африке. Уничтожение арианства среди варваров

Глава ХХХVIII. Царствование Хлодвига и его обращение в христианство. Его победы над алеманами, бургундами и визиготами. Основание французской монархии в Галлии. Визиготы в Испании. Завоевание Британии саксами

Глава XXXIX. Восточные императоры Зенон и Анастасий. Происхождение, воспитание и первые подвиги остгота Теодориха. Готское королевство в Италии. Сенатор Боэций. Последние дела и смерть Теодориха

Глава XL. Возведение на престол Юстина Старшего. Царствование Юстиниана. Партии цирка и мятеж в Константинополе. Торговля, финансы и подати. Церковь св. Софии. Укрепления и границы Восточной империи. Упразднение афинских школ и римского консульства

Глава XLI. Завоевания Юстиниана на Западе. Характер Велисария и его походы. Слава Велисария. Его семейные несчастья и позор

Глава XLII. Положение варварских стран. Поселение лангобардов на Дунае. Славонские племена и их нашествия. Происхождение турок. Бегство аваров. Персидский царь Хосрой I, или Ануширван. Его войны с римлянами. Война в Колхиде, или Лазике. Эфиопы

Глава XLIII. Восстания в Африке. Тотила восстанавливает владычество готов в Италии. Покорение Италии Нарсесом. Поражение франков и алеманов. Последняя победа, опала и смерть Велисария. Смерть Юстиниана и его характер. Кометы, землетрясения и моровая язва

Текст воспроизведен по изданию: Гиббон Эд. История упадка и разрушения Римской империи. В 7-ми томах. - Т. 4. - М., 2008. C. 609.

Goodman Chr. How superior powers oght to be obeyed. N. Y., 1972, p. 100.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 103.

Ponet J. A shorte treatise of politike power. - In: Hudson W. John Ponet. Chicago, 1942, p. 167.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 103.

Knox J. A faithful admonition to the professors of God's truth in England, 1554. - In: Knox J. Works of Edinburg, v. 3. 1854, p. 295.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 102.

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 270.

[1] 3 декабря 1555 г. палата общин приняла законопроект о возвращении римскому папе церковной десятины и первых плодов и об отказе короной от доходов с духовного и церковного имущества, находившегося еще в руках королевы, 193 голосами против 126. (Результаты голосования, сообщаемые послом, не точны). В палате лордов этот законопроект был принят 23 ноября 1555 г. (См. письмо кардинала Пола королю Филиппу от 23 ноября 1555 г.).

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 102.

Оппозиция (в парламенте законопроекту о возвращении церкви десятины и первых плодов короной. - О. Р.) была соразмерна страху, вызванному среди владельцев этого рода собственности, перед тем, что в ближайшее время в силу этого акта парламента они будут вынуждены сделать подобную же уступку (церкви. - О. Р.).

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 268.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 102.

Но на следующий день, когда отказ от церковной собственности (короной. - О. Р.) должен был быть одобрен парламентом, Ее Величество, понимая, что есть трудности в этом деле и что без согласия владельцев этого рода собственности, которых, как королю известно, очень много в парламенте, законопроект не может быть принят, послала за некоторыми членами этой палаты и обратилась к ним столь серьезно и благочестиво, что акт об отказе (от церковной собственности короной. - О. Р.), после того, как он [101] 3 дня обсуждался в палате лордов, был принят, причем только 1 или 2 человека не голосовали «за».

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 256-257.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 101-102.

Относительно возвращения королевой церковной собственности были острые дебаты (в парламенте. - О. Р.). По поводу возвращения: ни в коем случае они не дадут своего согласия на отчуждение чего бы то ни было, даже самого незначительного, что было уже однажды присоединено, к короне, во вред ее наследникам единственно ради выгоды чужого и иностранца (имеется в виду папа. - О. Р.), хотя королева, говорят они, в течение своей жизни может делать все, что ей угодно с доходами королевства, по собственному усмотрению распределяя их; но что касается отчуждения их с их согласия, то они никогда не откроют перед ней эту дверь, поскольку в случае прихода на престол нового короля они навлекут на себя гнев и, возможно, наказание.

Эти противоречия возникли, как сказал мне один человек, хорошо знакомый с нынешней палатой общин, потому, что то ли случайно, то ли намеренно, чего не было ни в одном парламенте в течение многих лет, нижняя палата полна джентри и дворянства (большая часть их весьма подозрительна в своей вере) и потому более дерзка и безнравственна, чем прежние палаты, которые состояли из горожан и плебеев, по своей природе робких и уважительных, легко подчиняющихся своему суверену и уступающих ему, тогда как в нынешней палате возможности для дерзкой безнравственности растут ежедневно.

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 251.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 101.

Какой-то англичанин из Италии прислал папскую буллу, касающуюся отчуждения церковных доходов и собственности, с целью вызвать тревогу среди здешнего населения; по меньшей [100] мере это причинило определенное беспокойство, так как некоторые, наиболее недовольные, распространяли ее, чтобы внушить эти мысли и создать как можно больше беспорядков. Поэтому, чтобы не зашло дальше, необходимо посадить в тюрьму некоторых из них, а с других снять подозрения и разуверить их с помощью другой буллы, которую они стремились получить из Рима, с особым и четким заявлением, что церковная собственность здесь (в Англии. - О. Р.) не включается в понятие этого отчуждения, подтвердить все, что было сделано кардиналом Полом.

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 189.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 100-101.

И если кто вопреки этому запрещению потомкам осмелится произвести отчуждение какого-либо подобного имущества, [пусть знает], отчуждение, ипотека, концессия, арендный договор, аренда, инфеодация какого-либо рода не будет иметь никакой силы или значения, и как тот, кто это имущество примет, так и тот, кто совершит отчуждение, подвергнется отлучению от церкви, и все отчужденное имущество такого рода, которое ранее принадлежало церквам, монастырям и другим благочестивым домам, он должен, не чиня никаких препятствий, вернуть.

Burnet G. History of the Reformation of the Church of England, v. 6, p. 2 .

[1] Папа Симмах (498-514) защищал церковь от вмешательства в ее внутренние дела светских лиц, заботился об иммунитете клириков и особенно о независимости римской церкви. В его правление решениями первого и второго синодов было запрещено отчуждение церковной собственности.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 100.

После своего возвращения кардинал Пол намерен со всей решимостью навести порядок и осуществить реституцию церковной собственности, удерживаемой короной; королева, решив по меньшей мере (хотя ее доходы будут таким образом уменьшены более чем на 200 000 дукатов) очистить свою совесть, полностью полагается на суждение и мнение его светлости, совершенно не думая о бедности, лишь бы очиститься от грехов. Через два дня кардинал [99] пошлет в Рим англичанина, своего приближенного, проинформировать папу о решении, выработанном по данному вопросу совместно с лордами из королевского совета, цель которого как можно меньше задеть интересы короны и в то же время возместить убытки всем приходам за заботу о душах и за все, чего они были лишены, и последовательно день за днем продолжать восстанавливать госпитали, монастыри и церкви, обращая внимание на их нужды; кардинал Пол (хотя у него и самые широкие полномочия) не решается занять какой-либо пост (в английской церкви. - О. Р.) без особого распоряжения папы.

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 125.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 99-100.

CSP, Venetian, v. 6, р. I, р. 27.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 98-99.

Лондон [?]

Когда Ренар, императорский посол в Англии, был послан королевой Марией в Брюссель, чтобы решить с легатам вопрос о его прибытии сюда (в Англию. - О. Р.), он попросил последнего сообщить о своем решении. Основным вопросом была реституция церковной собственности, находящейся в руках светских лиц, по поводу чего кардинал никогда не был склонен давать какие-либо обещания, будучи убежденным, что он нанесет вред делу, если будет добиваться успеха с помощью договоров и обязательств; поэтому он заявил Ренару о своем главном намерении: только после подчинения королевства святому престолу, они (англичане. - О. Р.) узнают о милости, доброте и отеческой заботе его святейшества.

По прибытии легата (в Англию. - О. Р.) король, прежде чем достигнуть соглашения о союзе (о восстановлении папской супрематии. - О. Р.), лично направился к Полу и коротко сообщил ему, что возвращение к подчинению Риму невозможно, пока владельцам церковной собственности не будет позволено иметь их нынешние владения. На это после многих дискуссий легат наконец ответил, что если бы папа и проявил некоторое снисхождение для устранения препятствий в осуществлении столь необходимого и святого дела, то только после восстановления власти папы, и что это милосердие может быть оказано «из-за жестокости сердца тех», но что касается той части церковной собственности, которая находится в руках Их Величеств, то они не могут без ущерба для своей чести ссылаться на эти причины, на что король отвечал, что в данный момент они будут заниматься восстановлением союза (с церковью. - О. Р.), а относительно церковной собственности, находящейся в распоряжении короны, он считает, что они не станут оставлять что-либо у себя, пока не будет решено, что они могут сделать это с чистой совестью, и что они всегда будут советоваться с папой и легатом. На этом они и закончили.

CSP, Venetian, v. 6, р. I. L., 1877, р. 9.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 98.

Легат требует у королевы отказаться от церковной собственности, в настоящее время находящейся в распоряжении королевы. [97] Она уже согласилась отказаться от суммы, превышающей 60000 крон дохода. Что касается остального, она пока еще не решила.

CSP, Spanish, v. XIII, р. 134.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 97-98.

I. Указанный акт, содержащий клятву против супрематии и другие клятвы, принятые по этому поводу, с нынешнего времени отменяются и объявляются не имеющими силы.

IX. И, наконец, когда во времена схизмы были приняты некоторые акты и статуты, касающиеся земель и наследства архиепископов, епископов, ликвидации и роспуска монастырей, аббатств, приоратств, часовен, колледжей и всего движимого и недвижимого имущества религиозных домов, все права на владение этими землями и наследством, движимым и недвижимым имуществом, принадлежавшим им, перешли в руки некоторых лиц, которые в результате дара, сделки, обмена или иным каким образом в соответствии с законами королевства владеют им (этим имуществом. - О. Р.); во избежание всевозможных конфликтов Их Величества [король и королева] будут выступать в качестве посредников и ходатаев перед святым отцом кардиналом Полом, чтобы всякие опоры, которые могут возникнуть как следствие схизмы или по какой иной причине, выставленной римским папой или другой церковной инстанцией, были улажены так, чтобы все те, кто имеет надежные документы на указанные земли и наследство, движимое и недвижимое имущество в соответствии с законами королевства, могли пользоваться ими безо всяких угрызений совести, обвинений или вмешательства со стороны общего совета каноников или церковных законов и не подвергались опасности церковной цензоры.

...Титул «Верховный глава церквей Англии и Ирландии» или одной из них никогда не был и не может быть на законном основании дан короне или признан за королем или сувереном этого королевства.

Statutes of the Realm, v. 4, p. II. L., 1819, p. 247, 248, 252.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 97.

Парламент обсуждал некоторые законопроекты и среди прочих один, подтверждающий права владельцев церковной собственности, который, как считают английские юристы, не нужен, потому что с древних времен короли Англии имели полную и непосредственную юрисдикцию над церковными землями. Владельцы, однако, желали подтверждения, что вызвало трудности в парламенте, поскольку парламент хотел, чтобы всеобщее прощение было включено в статут о подчинении папе, а кардинал был против этого, так как будет казаться, что подчинение королевства Риму было куплено, хотя он был согласен на включение всеобщего прощения в два других акта или статута. Разногласия были столь серьезны, что кардинал заявил, что он скорее вернется в Рим, не выполнив своей миссии, чем сделает уступку, столь вредную для прав святого престола; после чего король призвал Тайный совет и некоторых частных лиц с целью убедить их принять уступку относительно двух статутов по данному пункту, вызывающему разногласия. Решение еще не достигнуто, но есть надежда, что парламент уладит дело. Кроме того, некоторые члены нижней палаты, у которых нет церковной собственности, побуждаемые завистью к собственникам, политическими страстями или угрызениями совести, выступили против всеобщего прощения, предоставив решение вопроса совести каждого владельца; но они не получили большинства, поскольку король и королева дали обещание получить всеобщее прощение. [96]

Другой законопроект был вынесен на обсуждение: меры для наказания еретиков, которые уже проводились через парламент во времена Генриха IV и Ричарда II. Нижняя палата приняла его без разногласий, но некоторая оппозиция была в верхней, потому что благодаря ему восстанавливается юрисдикция епископов, а наказания кажутся слишком суровыми, но, думается, большинство поддержит его.

CSP, Spanish, v. XIII, р. 124-125.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 96-97.

Мы прочли письма Вашего Величества и выслушали то, что Хуан Манрике[1] должен был сказать по поводу изменения полномочий относительно церковной собственности в Англии, которые мы предоставили несколько месяцев назад Реджинальду Полу, кардиналу, нашему легату. Мы немедленно созвали тех кардиналов, которые, будучи осмотрительными, учеными и благочестивыми, на наш взгляд, наиболее способны обсуждать этот вопрос, и когда мы изложили им желания Вашего Величества, они все согласились с нами, что было бы лучше как для человеческих, так и для божественных дел скорее лишиться всей церковной собственности, чем обречь на неудачу это начинание. Собственно мы приказали написать новые письма в этом духе за нашей печатью и послать их к легату с этим же курьером (императорским. - О. Р.), о чем Ваше Величество услышит вскоре как от самого легата, так и от Хуана Манрике.

CSP, Spanish, v. XIII, р. 79-80.

[1] Хуан Манрике де Лара - посол Карла V при папском дворе.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 96.

По поводу препятствия (в восстановлении католической религии в Англии. - О. Р.), возникшего из-за этого имущества (церковного. - О. Р.), захваченного теми, кто, зная о строгости церковных законов, боится вернуться к подчинению церкви (Рима. - О. Р.), я сказал, что в этом случае Ваше Святейшество можете и расположены проявить всю свою снисходительность и благожелательность; что касается ожидаемых порицаний и наказаний к возвращения полученных ими доходов, что имеет большое значение, Ваше Святейшество и в этом и в другом случае готовы проявить всю свою снисходительность, легко простив им все, что вы ее думаете использовать какую-либо часть этого имущества ни для себя, ни для святого престола, как многие этого боятся, хотя вы и имеете все основания это сделать по причине нанесенного вам ущерба и причиненных несправедливостей, но что вы хотите все это обратить на службу богу и для блага королевства, не принимая в расчет свои собственные интересы.

Отвечая, Его Величество [Карл V] поблагодарил Ваше Святейшество, показывая свое доброе расположение к вам, и сказал, что в действительности вы уже сделали достаточно, потом добавил; что из-за различных препятствий - и войны он не мог уделитьэтому делу столько внимания, как того желал бы, но что сейчас займется этим вопросом, и что он уже написал и послал письмо в Англию, чтобы лучше узнать положение дел там и ожидает скорого ответа, и что ему нужно хорошо знать, на что направлять свои усилия, чтобы устранить это препятствие, связанное с церковным имуществом; сам он убедился на своем опыте в Германии, что это главный вопрос.

Что касается восстановления католического учения, он сказал, что мало об этом заботятся те, кто не думает ни о том, ни о другом; он сказал, кроме того, что поскольку все это имущество церкви посвящено богу, не стоит, таким образом, уступать во всем тем, кто его (имущество. - О. Р.) имеет, и что было бы хорошо, если бы я сказал ему, сколь широки мои полномочия, однако он не собирается сообщать обо всем этом другим, и что, возможно, необходимо посмотреть папское бреве о полномочиях, чтобы расширитьих настолько, насколько это будет необходимо.

...Его Величество сказал, что необходимо также обратить большое внимание на плохое расположение заинтересованных лиц и на то, насколько повсюду [в Англии] бытует отвращение к самому слову «подчинение церкви», к красной шапке [кардинала] я также к монашескому одеянию, сказав сколь сильно было восстание народа, и в этой связи коснулся вопроса о злых происках, которые не прекращают внешние враги.

Burnet G. History of the Reformation of the Church of England. Oxford, 1850, v. 6, p. 347-348.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 95.

CSP, Spanish, v. XIII, р. 61.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 94.

CSP, Spanish, v. XIII, р. 46.

Текст воспроизведен по изданию: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники). - М., 1984, С. 94.